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手道学术内涵       ★★★
手道学术内涵
作者:樊红杰 文章来源:《手道图说》 点击数: 更新时间:2013-1-7 16:29:41


    手道的学术核心是手诊医学,互相支持兼容的学术有:传统中医为理论基础,现代医学为科学框架,人文哲学为指导思想,道家养生为实践方法,健康管理为日常准则。手道学术内涵既专业特色,又博大精深,深刻理解手道学术内涵,有助于正确掌握手道知识,合理运用手道养生方法。
    手诊医学的主体是手之臓象,中医学的主体是人的藏象与阴阳五行,现代医学的主体是人的解剖与生理,人文哲学的主体是以人为本的文明共识,道家养生的主体是人与自然的天人合一,健康管理的主体是指一种对个人或人群的健康危险因素进行全面管理的过程。可以这样理解手道学术基本内涵:以手诊臓象为研究分析对象,运用中医藏象阴阳五行学说进行中医辨证论治,参考现代医学实际解剖生理,解释疾病与健康,对人类多样化的发病原因,提出人文哲学概念,试图从人的内因去解释不健康的原因,具有唯心与唯物的双重性;在养生维护方面提倡与道家的正确养生方法融合,并且将道家的养生思想自然融入,强调人与自然的整体性与协调性,在养生方法的实施过程中,嫁接现代健康管理模式与概念,将日常养生维护准则与时俱进,同现代生活方式理念接轨合拍,以适应下现代人养生心理的接受,将手道养生维护方案彻底实施。
    五行学说是中医与手诊医学辩证的共同基础。中医的五行学说为手诊的指象、手形提供了理论辨证基础,不仅起到了分类分型作用,而且在定位定性方面也具有参考价值。
    中医阴阳学说在手诊的辨证中起到了提纲挈领的作用,但一般学习者,不易理解与应用,需要有专业的中医知识才能灵活运用。
    望色辨证是手诊医学从中医望色诊断中学习而来的,虽然望色辨证基本原理相同,但在部分色泽的表现与性质属性上,与中医学迥然不同,这是因为手部色泽与中医望面部色泽的产生机制与原理不同,初学手诊者,当清醒认识。
    在望态辨证中,手诊医学借鉴了中医学部分内容。与中医望整体形态有明显的区别,手诊医学的望态辨证重在望手部的一切,中医重视整体与宏观,手诊注重局部与微观,但部分辨证属性是一致的,比如凹,在中医与手诊医学中都属于虚证;也有辨证属性明显不一致的,比如,干湿在手诊中表现很明显,但在身体中基本没有明显表现。即便是身体的干燥与否,与手都没有直接关系,手上随时都有汗气的蒸腾,比身体明显散发的快,表现也比较明显。
    臓象定位是手诊医学最核心的基础部分,虽然我们从众多可能的学说中阐发了我们的研究与观点,但一般学者,还是觉得比较玄乎与生硬。关于定位的考证问题,我们暂且放下。先研究一下我们现在认可的定位原理。最早的手掌区位划分当属于中国易经,利用八卦八方在手掌中的配合位置,当时的目的不是为了手相学,更不是为了医学,纯粹是为了将八卦在手掌中配置,目的是便于理解掌握易经八卦的卦象关系,与自然的关系,当然也联系到人类自身的八卦属性,但并没有完全应用到医学中,就像今天我们那一本手册或图片一样,只是为了学习研究方便而已。但随着后来的易学家与易学家、相学家的深入研究应用,发现当时定的位置可以固定起来,并且在固定的位置上,根据形态颜色纹理的变化,可以推测到与八卦属性一致的人体脏腑健康状态,虽然与医学诊断并不完全一致,但发现诊断的概率也有起很大的优势。于是后来研究者,就把手掌八卦位置固定下来,并把手心部分补充为明堂区,也有称太极区的。西方的手相学九丘一平原定位理论,与中国的八卦定位学术比较,显得已经不太可信,只能作为娱乐或手相学参考。随着近现代的全息医学发展,手部的臓象定位在古老的八卦定位基础上,进行了实际的校正,臓象定位的实际区域划分边界更加明朗化,这是很有意义的事情。八卦定位的时候,其实区域边界分解模糊,甚至有争议;全息医学把手分成几个人的缩影,人体脏腑按照比例自然投影到手部,有的位置正好就是在八卦脏腑定位上,并且界限清楚,与手部生理标志构成了清晰的分界。经络学说的穴位定位与经外奇穴为臓象的核心位置校正,起到了参考作用。臓象核心位置非常重要,不仅诊断的时候,最为确定,而且在养生保健时,也更为显效。
    臓象属性上,手诊医学根据中医臓象学说内容,将手诊中的臓象赋予中医臓象属性的特别内容,并且将现代医学的解剖剖生理知识结合臓象属性,成为辨证辨病的主要参考属性。比如肝区有褐斑伴青筋,中医臓象赋予肝主疏泄,调畅情志,肝藏血,在手诊中不仅可以直接辨证中医的肝气郁结证,甚至还可以由此辨证出月经不调证;利用现代学知识与手诊经验概率,可以手诊为脂肪肝,具有直接定性作用。由此看出,中医不仅定性而且需找到病因,知道属于情志不畅造成的;现代医学仅仅通过手诊医学经验概率的数学统计方法来诊断,虽然很直接,直呼病名,但没有原因与程度区分,也没有从手诊中找到相关发展过程,更没有找到发病后去其他系统或脏腑组织的影响。
    手诊医学在手道学术中的最大特色与发展是重视了亚健康与发病的各种原因,也就是说更注重了辩证求因。以前的手诊只重视手诊结果,不论原因,更不会辨证诊断结果与其他脏腑之间的关系。属于低层次的直呼病名的、“号称神医”的诊断,目前仍然受到吹捧,这只能让手诊蒙上一层神秘而玄乎,诡异的色彩,对手诊医学的健康发展极为不利。发展到手诊医学之后,虽然在手诊中重视了发病原因的内在关系,也重视了脏腑之间的影响,只是从医学的角度论述了发病的原因与相互关联性,并没有从多元化的、人文化的角度去研究认识。学者好像执手而诊,看手而谈,貌似专业,其实是对牛弹琴,苦口婆心手诊之后,听者或信服、或吃惊、或茫然、或不以为然、或一笑了之、或愤怒,为什么呢?信服者认为,这与中医号脉一样,诊断的正确,分析的有证有据,讲的明明白白,我相信;吃惊者认为,看手就知道这么多,真神奇,但比较玄乎神秘,等等再说,于是走了;茫然者认为,怎么看一下手,就这么多呢,怎么讲的我都不理解不明白呢;或不以为然者认为,不就是诊断么,医院比你们专业了,谁知道你们说得对不对,无所谓了;或一笑了之者认为,通过手把人诊断的一无是处,有点小题大做,有点江湖人的味道,我才不上当呢;或愤怒者认为,通过手就可以诊断疾病,这是草菅人命,坑蒙拐骗,就想骂他一顿。据我们统计分析,上述百人比例如下:(不同地区与不同层次群体具有明显的差异化,此结果是按照中等层次的人群进行调查)信服占70%、吃惊占15%、茫然占5%、不以为然占10%、一笑了之占3%、愤怒占2%。
    手道学术的内涵不仅在于全面的、多元化的学术融合,而且具有明显的群体文化特征———手文化,以手为文,以人为本的人文思想观。具备了这些内涵与特征,手不仅可以分析亚健康或诊断疾病,而且可以寻根溯源的找到人不健康的内在因素与外在因素的之间的相互影响规律,从而制定出因人而宜的个性化养生方案。养生方案不仅仅局限于医学性质,而且关联到的心理、精神领域问题也要考虑综合养生。
养生没有绝对的方法,也没有绝对的治疗效果,只有相对的健康平衡。手道是养生学术中的一颗奇葩。通过手道养生的引领,将给我们带入一个新的养生思维空间,展现以手为核心的养生多元化文化与方法综合而产生的养生效果,也将从此开始。
    手拉手、心连心、同呼吸、共命运!让我们手道人一起拉动人类之手,顺应自然,适应自然吧!


 


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