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道家养生文化之总述         ★★★
道家养生文化之总述
作者:樊红杰 文章来源:《手道图说》 点击数: 更新时间:2013-1-8 10:45:33



【按语】
    道家的养生方法融合了中医的养生方法,并结合自身的主张,把心、神、性、灵自然融合到一起,提倡自然养生的法则,这也正是手道养生理念:提倡自然养生,崇尚自我保健!手道养生八法中的听法、闻法、饮法、练法、修法,都与道家养生方法有着深刻的联系。道家养生的文化内涵,手道养生文化也继承了一部分,比如顺从自然,树立信心,防病为主,及早养生,性命双修等内容,几乎是道教养生的缩影。
    “道”是用清静的本性来化生和养护万物的,从没有想过回报,相对于人类社会而方,如果以“清静”思想来治世修身,世界将会和谐太平。人们会得到更好的休养和生息,生命将会得到升华。道家强调清静寡欲,让人们屏弃外界声色,财货的诱惑,去除内心贪欲,保持心神的清静,提倡一个“淡”字,欲心宜淡,色心宜淡、利心宜淡、名心宜淡、贪心宜淡、胜心宜淡,无所不淡,则无所不安。若能如此,则好动之魂神就能长驻体内,人就能长寿。正如《庄子•在宥篇》所云:“无视无听抱虽神以静,形将自正,。必静必清,无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生,目无所见,耳无所闻,必无所知,汝神将能守形,形乃长生。”
    道以自然为法则,以无为处事应物,成就了万物,也就成就了自我。自然和无为是两个既不相同又密切联系的概念,道的本性就是自然,道之自然的法则既是天所效法的,也是地所效法的,人生在天地之间,其行为的最高法则也应该是效法道性自然的法则。自然,没有任何固定的模式,她生化万物,万物皆按其各自的本性自然生长,无欲无待,不存在强加的任何因素,从而保证了自然界的和谐。而人修大道,就该效法道的自然本性,顺应自然的变化规律,尊重自然界一切生命的特性,致力于维护自然界的和谐。
    在进行养生的实践活动中注意掌握运用的规律,依乎天理,顺应自然,按照客观规律进行养生。顺应自然包含“法于阴阳,和于数术,饮食有节,起居有常,不妄劳作”等内容。“法于阴阳”是掌握自然界阴阳变化的规律,以行养生之道。“和于数术”是运用适合的养生方法,以调摄精神,锻炼身体。“起居有常”是指人们的日常生活要有一定的规律,保持平和的状态。“不妄劳作”是说不要过度的操劳。
    细细地品味这些养生理论中都蕴含着“适”的规律。
    “适”应该理解为适身、适法,人与人不同,要考虑到自身的特殊性,不要盲目的是从,找出适合自己的养生方法。
    选择何种养生方法,是每个人多年来的的养生经验,动或静,修心养性,饮食营养,劳逸起居等养生方法都要适合自己的情况而选择,不要生搬硬套别人的经验。就动静的养生方法选择而言,有人适合于动而不适合于静,好动的人照搬静养的方法,自己入不了静,非要强调自己入静,不仅影响养生的效果,还会出现一些不良的反应。反以养生关键是能够找到适合自己的方法,持之以恒地坚持下去。
    “适”还应该理解为适度。“度”的基本含义是平衡,在哲学范畴上是指事物保持自身质量的数量界限,量变不会引起质变,仍处于平衡状态,超越了限度,量变就会变引起质变,讲入失衡状态。适度是相对的,依据主、客观条件而定。客观上如劳动量的大小,时间的长短,居处环境的选择,饮食的好坏,营养的多少等等。主观上的如年龄、性别、体质、健康状态等等。适度就是根据这些条件做到无太过与不及,达到恰到好处的程度。
    运动是可以起到养生作用,但关键是要有度,太过了有损于健康,不及又达不到养生的目的。养生强调清心寡欲,寡是“少”之意,而不是“无”之意,无欲是不可能的。人之喜怒哀乐七情是人本正常的对外界事物的情志反应,适当的情志刺激对身心是有益的,但是同样是要有节度,太过就变成了致病因素,导致疾病的发生。饮食的营养,荤素的搭配,进食的多少都要掌握一个度,如此才能真正达到养生的目的。无论是养生长寿还是美容驻颜,其指导思想都是探求美的根本,力图通过对人内在的全身的调理,达到外在,局部的美,就美容的手段来说都是“因其可”、“因其然”而对人身进行改造,是不违背自然规律和人体生理的,从美容效果来说,是不矫饰的自然之美。
    道法自然其义是自然而然,不是有意有欲去作为,是无意为之,叫做无为。无为推而广之应“不争”,“不强”。“天之道不争而善胜”。总之,不可以强求既是无为。“不争”、“不强”的养生之理。

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